中西方園林中景觀雕塑的作用

景觀雕塑是具有強(qiáng)烈感染力的一種造型藝術(shù)，在現(xiàn)代國內(nèi)外園林中，景觀雕塑在園林環(huán)境營建中

起著舉足輕重的作用，有人形象地把景觀雕塑比作園林大樂章里的重音符，應(yīng)用十分廣泛。

景觀雕塑在豐富和美化人們生活空間的同時(shí)更豐富了人們的精神生活，反映出每個(gè)時(shí)代的精神和

不同地域文化的特征，許多優(yōu)秀的園林景觀雕塑更是成為城市的標(biāo)志和象征。

優(yōu)藝雕塑的園林景觀雕塑定制產(chǎn)品來源于豐福，生活中的各種形象均可以選材，有人物、動(dòng)物、

山石、植物以及抽象的幾何體等形象，它們往往賦予人們比生活本身更完美的欣賞和玩味，

美化了人們的心靈，陶冶了人們的情操。具有藝術(shù)魅力的景觀雕塑營造出的理想環(huán)境能為后者注入優(yōu)秀的人文因素。

在中式傳統(tǒng)的園林景觀中，作為獨(dú)立審美對(duì)象的景觀雕塑作品則多是寫意的、抽象的，

且多以自然的山石為主，很少出現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格的雕塑。早在南北朝時(shí)，那是的園林工匠就將自然中的奇石、

怪峰等搬到園林中作為觀賞對(duì)象的記載。南北朝詩人謝靈運(yùn)游覽山川之時(shí)，見奇石怪峰，

多雇人鑿下搬回，立于庭園以觀賞。宋徽宗營造壽山良岳，為收羅奇峰怪石，特設(shè)“花石綱”。

其中，孤賞石峰在中國園林景觀中占有重要地位。如上海豫園的“玉玲瓏”相傳為隋代遺物，

清代王世貞評(píng)之為“秀潤透漏，天趣宛然”。蘇州留園的“冠云峰”亭亭玉立于“洗云沼”畔，

它的倒影入池，宛如一個(gè)美麗的仙女在梳妝打扮，在其旁邊還有瑞云峰”。

在頤和園樂壽堂內(nèi)的北太湖名石“青芝帕”，大、奇、靈、秀、二玲瓏嵌空，竅穴千百”，

實(shí)為上等的“雕塑”佳品。可以想像如果沒有這些山石景觀雕塑，中國園林就很難成為具有寫意山水特點(diǎn)的藝術(shù)整體。

優(yōu)藝雕塑制作的西方園林景觀雕塑定制產(chǎn)品在西方的古典園林中幾乎無一不見，

且大多為人物雕塑，配置得比較莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)情調(diào)十分形象和濃郁。

西方基督教中的神話是把神人化了，描寫的神實(shí)際上是人，因此，在西方園林常把很多神像雕塑放置在園林中。

好的園林雕塑不僅能裝點(diǎn)城市，美化環(huán)境，豐富人們的生活，

而且在為當(dāng)代服務(wù)的同時(shí)又為未來留下不易磨滅的歷史性標(biāo)記。

所以園林景觀雕塑不管是在中式傳統(tǒng)園林，還是在西方園林中，在園林環(huán)境景觀中都起著特殊而積極的作用。